প্রশ্নঃ যে হাদীসটির দাওয়াত (দুর্বল) এমন হাদীছ সম্পর্কে আলেমদের মনোভাব কী, তবে যার লিখিত সৎকর্ম বা দু’আ’কে উত্সাহ দেয়? সাড়া দিন।

উত্তরঃ

প্রশংসা আল্লাহর।

আলেমগণ দুর্বল আহাদীদ আদায় সম্পর্কে মতভেদ করেছেন যা নেক আমলকে উত্সাহ দেয়। তাদের মধ্যে কেউ কেউ মনে করেন যে তাদের উপর আমল করা জায়েয, কিছু শর্ত সাপেক্ষে এবং অন্যরা মনে করেন যে তাদের উপর আমল করা জায়েয নয়। 

আল-হাফিজ ইবনে হাজার রাদিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু শরীফের সহীহ হাদীছসমূহে আমল করার জন্য জায়েয হওয়ার শর্তগুলি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন, যা নিম্নরূপঃ 

1 – এটি খুব দুর্বল হওয়া উচিত নয় এবং যে হাদীসটি কেবল মিথ্যাবাদী বা মিথ্যা অভিযোগের অভিযোগে অভিযুক্ত ব্যক্তিদের দ্বারা বর্ণিত হয়েছিল, বা যার ভুল গুরুতর তা হ’ল এমন একটি হাদীছের উপর আমল করা উচিত নয়। 

2 – এটি একটি ভাল কাজের উল্লেখ করা উচিত যার জন্য শরীয়তের একটি ভিত্তি রয়েছে। 

3 – এটির উপর অভিনয় করার সময় কারও বিশ্বাস করা উচিত নয় যে কর্মটি সুপ্রতিষ্ঠিত, বরং তার উচিত সাবধানতার দিক থেকে ভুল করার ভিত্তিতে এটি করা। 

দুর্বল হাদীছের উপর আমল করার অর্থ এই নয় যে আমরা বিশ্বাস করি যে কেবল ইবাদতের আমল করা মুস্তাহাব কারণ এ সম্পর্কে একজন দাফ হাদীছ বর্ণিত হয়েছে। আলেমদের মধ্যে কেউ এ জাতীয় কথা বলেননি – যেমনটি আমরা নীচে শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়াহর বাক্য থেকে দেখতে পাব – বরং এর অর্থ কি তা যদি এই প্রমাণিত হয় যে যদি কোন নির্দিষ্ট উপাসনা মুস্তাহাব হয় তবে শব্দ আছে ( ছহীহ) শরয়ী প্রমাণ – যেমন কিয়াম আল-লাইল (রাতের বেলা অতিরিক্ত নামাজের ক্ষেত্রে) – যেমন আমরা পাই একটি দা’য়ীফ হাদীছ যা কিয়াম আল-লাইলের ফজিলতের কথা বলে, তারপরে কোন ভুল নেই is সেক্ষেত্রে এই দুর্বল হাদীছকে অনুসরণ করে। এর উপর আমল করার অর্থ যা বর্ণনা করা হয়েছে তা হল এই উপাসনা করতে লোকদের উত্সাহিত করার জন্য, যে এই কাজ করবে সে দাফ হাদীসে বর্ণিত পুরষ্কার অর্জন করবে এই আশায়, কারণ এ ক্ষেত্রে দুর্বল হাদীছের উপর আমল করা শরীয়তে নিষিদ্ধ এমন কিছু করার দিকে পরিচালিত করবে না যেমন যেমন বলা যে ইবাদতের আমল মুস্তাহাব যা শরী‘আতে প্রমাণিত নয়। বরং, যদি তিনি এই পুরস্কারটি সমস্ত ভাল এবং ভাল উপার্জন করেন, অন্যথায় কোনও ক্ষতি করা হবে না।  

শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়াহ রাদিয়াল্লাহু আনহু মাজমূ আল-ফাতাওয়াতে বলেছেন, 1/250: 

সহীহ বা হাসান নয় এমন দুর্বল আহাদীদসমূহের উপর নির্ভর করা ইসলামে বৈধ নয়, তবে আহমদ ইবনে হাম্বল ও অন্যান্য আলেমগণ যেসব নেক আমল যা প্রমাণিত বলে জানা যায়নি, ততক্ষণ জানা যায়নি যতক্ষণ তা জানা যায়নি সে সম্পর্কে বর্ণনা করা বৈধ? মিথ্যা বলা যায়, এই ভিত্তিতে যদি শরীয়ী প্রমাণ থেকে ইসলামে কোন কাজ নির্ধারিত বলে জানা যায় এবং এমন একটি হাদীস রয়েছে যা মিথ্যা বলে জানা যায় না, তবে এই দুর্বল হাদীসে বর্ণিত পুরষ্কারের সম্ভাবনা রয়েছে সত্য হতে পারে। ইমামদের কেউ বলেননি যে দুর্বল হাদীসের ভিত্তিতে কোন কিছুকে ফরয বা মুস্তাহাব হিসাবে বিবেচনা করা জায়েয; যে এ কথা বলে সে বিদ্বান sensকমত্যের বিরোধী। লোকদের উত্সাহ ও সতর্ক করার জন্য মিথ্যা বলে জানা যায়নি এমন বিবরণী বর্ণনা করা জায়েয, তবে কেবল সেই বিষয়গুলিতে যেখানে জানা যায় যে আল্লা তাদের বিরুদ্ধে অন্যান্য প্রমাণের ভিত্তিতে উত্সাহিত বা সতর্ক করেছেন যে কার বর্ণনাকারীদের অবস্থান অজানা নয়। শেষ উদ্ধৃতি। 

আবু বকর ইবনুল-আরবী বলেছিলেন যে সদর্থক আমল সম্পর্কে বা অন্যথায়, দুর্বল হাদীছের ভিত্তিতে আদৌ কাজ করা জায়েয নয় … দেখুন তাদরীব আল রাওয়ী, ১/২২২। 

এটি আল-আলবানানী (রহঃ) এর অনুকূলে রয়েছে। সহিহ আল-তারগীব ওয়াল-তারাহীবের পরিচয় দেখুন, ১ / 47-67। 

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ছহীহ প্রমাণিত প্রতিবেদনগুলি আমাদের যথেষ্ট প্রমাণ দেয় যে আমাদের দুর্বল হাদীছগুলির ভিত্তিতে আমল করার দরকার নেই। 

মুসলিমদের অবশ্যই কোন আহাদীদগুলি সুরত (সহীহ) এবং কোনটি দুর্বল (দায়েফ) তা জানার জন্য প্রচেষ্টা করতে হবে এবং সাউন্ড রিপোর্টের ভিত্তিতে কাজ করতে সন্তুষ্ট থাকতে হবে। 

আল্লাহ তাআলা ভাল জানেন।

সুত্রঃ islamqa.info